特别通告

 

鉴于新冠肺炎疫情趋于严峻,香港中文大学专业进修学院 (CUSCS) 跟随香港中文大学提升防疫措施,现宣布实施特别课堂安排,全日制课程以及兼读制专业及持续教育课程将以网上形式进行(特别通知除外),直至2022年2月7日(星期一)。课程统筹将联络相关学员有关详情。

 

本院各报名/教学中心于2022年1月25日至2月7日的服务时间及进入教学中心须遵守的卫生措施

 

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师生随笔 ─ 我写我想

师生随笔 ─ 我写我想


盐田梓村信天主     港首条「教友村」

 

香港中文大学专业进修学院副讲师    叶德平

 

自16世纪开始,天主教信仰随利玛窦等传教士到达中国。明朝万历三年(公元1575年)罗马教廷为葡萄牙殖民地的澳门设立教区,管辖中国、日本和邻近岛屿的教会事务。直至1841年,罗马教廷在英国占领香港(岛)后,迅即设立「香港天主教教会」,负责教会在华的传教事务。

 

当时,新界还是属于大清帝国治下的地方;对于远道而来的传教士而言,到新界传教是向「真正的中国人」传教。因此,他们努力学习客家话,又把自己装扮成中国人一样,为的就是与「新界人」沟通。

 

其时,居于新界的,有本地人,也有客家人。所谓本地人,就是指在康熙迁界令以前,早就定居于香港的人。虽然他们也是香港的客家人,但毕竟比康熙复界令以后才抵港的客家人早;因此,他们多称呼较迟到埗的族群为客家人。

 

相对上水、元朗一带的本地人,处于弱势的客家人比较容易接受天主教会信仰。

 

另一方面,他们初来乍到,族群较小,抵抗心理较弱;传教士会为客家人提供武装保护及西式教育。因此,客家人聚居的西贡,成为了天主教传教的重点地区。

 

长老带头信    族群望风从

 

盐田梓是一个孤悬海隅的西贡离岛。19世纪初,陈氏移居该岛,建立了盐田梓村。不久,两位意大利神父和神父(Simeon Volonteri)与柯神父(Cajetano Origo)到访盐田梓村。由于这是一条「单姓氏」村落,长幼阶级分明,管理相对单一,只要村中长老带头信奉天主教,族群都会望风而从。

 

盐田梓村孤悬海外,主要靠晒盐与捕鱼为生,生活环境相对较差,极需要外来的经济支援。顺理成章,在1866年,全村村民都接受洗礼,开始信奉天主教。盐田梓村成为了香港第一条全村信教的「教友村」。

 

夏其龙的《天主作客盐田仔--香港西贡盐田仔百年史迹》中记载了当年的信教人数:盐田仔于1872年教徒人数为43人,1892年为110人,直至1959年仍有193位教徒,并称赞他们是「传教区内十分优秀的教友」。

 

圣若瑟小堂至今仍存

 

盐田梓村的教友虽然环境并不富裕,但他们依然乐意捐出土地兴建教堂和学校。圣若瑟小堂就是今日仍然存在的天主教教堂。

 

它兴建于1890年,设计简约而富有中国色彩,里面还有一尊圣福若瑟神父的圣像,纪念他于1880年前后在盐田梓宣教的事迹。到了2005年,圣若瑟小堂更获得联合国教科文组织颁发亚太地区文化遗产优异奖。

 

除了教堂,岛上还保留着一间学校--澄波学校。

 

它建于1920年前,为岛上及附近诸岛客家人子弟提供教育。早期只有十多名村内学童入读;及至后期,澄波学校成为了在附近捕鱼或生活的渔民子弟学校。

 

随着村民在上世纪90年代全数迁出,澄波学校也完成了历史任务。如今,学校已改建为盐田梓文化资源展览室。

 

 

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原文刊登于2017年1月23日《文滙报》【港文化港故事】